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元宵、上巳、七夕里的“愛(ài)情基因”

解碼中國(guó)傳統(tǒng)情人節(jié)

■ 楊江波

西方情人節(jié)已走進(jìn)現(xiàn)代年輕人的生活，但中國(guó)傳統(tǒng)的情人節(jié)在哪一天？其實(shí)說(shuō)法有三：農(nóng)歷正月十五“元宵節(jié)”、農(nóng)歷三月初三“上巳節(jié)”與農(nóng)歷七月初七“七夕節(jié)”。那么，這些節(jié)日有何“情人節(jié)”基因呢？

元宵節(jié)：眾里尋他千百度

元宵節(jié)的愛(ài)情文化基因，深植于古代宵禁制度的特殊解封。漢代《史記》載：“漢家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏時(shí)夜祠，到明而終。”此為元宵夜游的禮制源頭。隋代《隋書(shū)·音樂(lè)志》又有記載：“每歲正月（十五日）……于端門外建國(guó)門內(nèi)，綿亙八里，列為戲場(chǎng)。”此時(shí)，元宵節(jié)已呈現(xiàn)夜游狂歡端倪。

至唐代，詩(shī)人蘇味道《正月十五夜》有“金吾不禁夜，玉漏莫相催”這樣的詩(shī)句，印證了元宵節(jié)這一天社會(huì)管制的暫時(shí)松弛。宋代蘇東坡謫居海南儋州時(shí)，也有詩(shī)《書(shū)上元夜游》描寫(xiě)宋代時(shí)海南人元宵夜游的熱鬧場(chǎng)景：“己卯上元……予欣然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠沽紛然。”

在古代，女性受到綱常倫理的約束，只能待字閨中，平日很難走出家門，但在元宵節(jié)解除宵禁之時(shí)，大家就如出籠的鳥(niǎo)兒。借著元宵節(jié)結(jié)伴出門看燈賞玩，未婚男女可以為自己尋找對(duì)象，而已訂終身的男女也可在元宵之夜秘密相會(huì)，如此就有了“情人節(jié)”的意味。

在明代著名作家湯顯祖的傳奇小說(shuō)《紫釵記》中，主人公李益在元宵游賞燈會(huì)時(shí)拾得紫釵一枝，知是家道中落的霍王千金霍小玉之物，還釵之時(shí)，李益和霍小玉二人一見(jiàn)鐘情，互相愛(ài)慕，后來(lái)共結(jié)秦晉之好。

福建傳統(tǒng)戲曲有一出經(jīng)典的《陳三五娘》，戲中陳三和五娘也是在元宵節(jié)賞花燈時(shí)一見(jiàn)鐘情；在“破鏡重圓”典故中，樂(lè)昌公主與徐德言約定在元宵夜會(huì)面，后二人得以重歸于好；在民間故事《春燈謎》中，宇文彥和韋影娘在元宵定情……這些良緣美眷早已成為千古佳話，也隱含著元宵“情人節(jié)”的意味。

在海南府城，元宵“換花節(jié)”有著悠久的歷史淵源。在元宵之夜，府城文莊路、忠介路一帶人潮涌動(dòng)，市民游客手持玫瑰、三角梅等鮮花穿梭街巷，以花為媒傳遞祝福。青年男女借此機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)意中人，換花覓情人，形成“花枝一換，情愫暗生”的獨(dú)特場(chǎng)景。

?？诟菗Q花活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，身穿國(guó)風(fēng)服裝的演員在街頭與市民游客互動(dòng)。龍泉 攝

在古詩(shī)詞中，也常有元宵節(jié)覓情人的描述。宋代歐陽(yáng)修在《生查子·元夕》一詞中寫(xiě)道：“去年元夜時(shí)，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時(shí)，月與燈依舊。不見(jiàn)去年人，淚濕春衫袖。”作品描述了前后兩個(gè)元宵節(jié)之間，情人相會(huì)的甜蜜與情人分別的痛苦。

宋代辛棄疾在那首膾炙人口的《青玉案·元夕》里，用“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，描述了元宵之夜的一次令人神往的浪漫邂逅。

上巳節(jié)：長(zhǎng)安水邊多麗人

上巳節(jié)起源于先秦時(shí)期，最初為祓禊（fúxì）活動(dòng)，即在水邊沐浴以祛除邪氣的儀式?！吨芏Y》記載“歲時(shí)祓除，如今三月上巳如水上之類”，說(shuō)明其早期與巫術(shù)、祭祀相關(guān)。魏晉以后，節(jié)期固定為農(nóng)歷三月初三，因此又稱“重三”或“三月三”。

漢服愛(ài)好者在三月初三舉行“祓禊儀式”，淋香盥沐，重現(xiàn)上巳古風(fēng)的情景。

此外，三月三也被視為黃帝誕辰，中原地區(qū)有“二月二，龍?zhí)ь^；三月三，生軒轅”的民諺，形成祭祖與節(jié)慶并行的文化現(xiàn)象。

上巳節(jié)又被稱為“中國(guó)最早的情人節(jié)”，其浪漫色彩在《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中已有體現(xiàn)：“維士與女，伊其將謔，贈(zèng)之以勺藥。”這是說(shuō)，在三月三這一天，男女相約出游，并互贈(zèng)芍藥以表愛(ài)慕。

唐代杜甫有詩(shī)《麗人行》，其中有詩(shī)句：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”這生動(dòng)描繪了當(dāng)時(shí)青年男女在“三月三”這一天郊游相會(huì)的盛景。

除漢族之外，三月初三也是多個(gè)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，在中國(guó)西南和南部少數(shù)民族地區(qū)，“三月三”至今仍是重要情人節(jié)。廣西壯族過(guò)“三月三”常常有“賽歌會(huì)”，大家趕歌圩、搭歌棚，然后青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球，談情說(shuō)愛(ài)；在過(guò)去，瑤族地區(qū)的姑娘和小伙子們則會(huì)在“三月三”這一天相約到寨子邊的荒山上，在樹(shù)林里對(duì)歌、玩耍、談情說(shuō)愛(ài)——這些與《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中“溱與洧，方渙渙兮。士與女，方秉蕑兮”的場(chǎng)景，形成跨越兩千年的呼應(yīng)。

“三月三”是黎族苗族同胞悼念祖先、喜慶新生、贊美生活、歌頌英雄和青年男女追求愛(ài)情的傳統(tǒng)節(jié)日。在傳統(tǒng)的節(jié)俗中，黎族姑娘會(huì)穿著長(zhǎng)筒裙，戴著頭巾，而男青年則會(huì)帶著山欄酒、簸箕飯等前去祭拜祖先，然后一起品嘗美食、歡度節(jié)日。情投意合的男女青年會(huì)互贈(zèng)定情信物香草，并訂下終身，結(jié)為情人。

七夕節(jié)：兩情若是久長(zhǎng)時(shí)

當(dāng)然，在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，最有“情人節(jié)”意味的當(dāng)屬“七夕節(jié)”。七夕節(jié)最初又叫“乞巧節(jié)”“女兒節(jié)”，以女性為主體，習(xí)俗包括穿針乞巧、曬書(shū)、祈福等，跟情人毫無(wú)關(guān)聯(lián)。明正德《瓊臺(tái)志》就有這樣的記載：“七月乞巧，用彩色紙糊作冠履衣裙，剪制金鎖紙為首飾帶錠之類，各牲醴祀祖先。畢，焚之，曰燒冥衣。富室齋醮，焚紙衣以賑孤魂，謂之施設(shè)。”

后來(lái)，人們利用牛郎星和織女星在七月初七日交會(huì)的現(xiàn)象，將牛郎、織女?dāng)M人化并賦予“堅(jiān)貞不渝的愛(ài)情”的傳奇色彩，而這也逐漸成為七夕的文化符號(hào)。

牛郎織女的文字記載可追溯至先秦時(shí)期?！对?shī)經(jīng)·小雅·大東》有載：“維天有漢，監(jiān)亦有光。跂彼織女，終日七襄。”此處將銀河星象擬人化，孕育了愛(ài)情傳說(shuō)的雛形。到了漢代，《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》進(jìn)一步將二星人格化，奠定了牛郎與織女隔河相望的敘事框架。

宋代女詞人李清照有詞作《行香子·七夕》，其中有云：“星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽牛織女，莫是離中。”相傳，這一作品創(chuàng)作于宋建炎三年（1129年），當(dāng)時(shí)李清照的丈夫趙明誠(chéng)被任命為湖州知州，這一年的七夕節(jié)，兩人天各一方，李清照有感而發(fā)遂成此作。

宋代詞人秦觀也有一闋《鵲橋仙·纖云弄巧》，詞句云：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這一詞作借牛郎織女悲歡離合的故事，歌頌純潔、誠(chéng)摯的愛(ài)情，成為描述男女愛(ài)情的“千古絕唱”。

“牛郎織女”的故事深入人心，傳播廣泛，千百年來(lái)不斷被演繹，因此“七夕”終有了“情人節(jié)”的文化基因。